Hadis Tahun 4

Hadis

Semak Hadis

Website ini dimuatkan dengan penilaian asatizah seumpama UstazMuhamad Rozaimi, Ustaz Nasaie Hanaffie, Ustaz Zulfadhli, web hdith com dan lain-lain.

Cumanya ia masih dalam peringkat awal dan banyak lagi hadis-hadis yang belum dimasukkan.

Doakan usaha murni mereka ini dimudahkan dan diberkati.

Kongsikan website ini pada rakan-rakan. Moga-moga mereka turut mendapat manfaat.

Asas Ilmu Hadis.. Telegram by BroSharief

Nota 01.08.10 Mengenal Kitab-kitab Hadits

Susunan: BroSyarief

MUWATTA MALIK

Hadis

Sebelum sibuk tambah ilmu baru, amal dulu apa yang sudah tahu

Diriwayatkan daripada Atho' bin Abi Rabah bahawa pernah ada seorang pemuda mendatangi Aisyah RA untuk bertanyakan sesuatu masalah agama lalu Aisyah RA pun menyampaikan hadith kepadanya. Kemudian tidak lama selepas itu maka pemuda itu pun mendatangi lagi Aisyah RA untuk bertanyakan masalah yang baru maka Aisyah RA pun berkata ;

يا بني هل عملت بعد ما سمعت مني؟
Wahai anakku, apakah engkau sudah mengamalkan apa yang telah engkau dengar daripadaku dahulu?

Lalu anak muda itu pun menjawab;

لا والله يا أمه
Demi Allah, belum lagi wahai bonda.

Maka Aisyah RA pun berkata;

يا بني فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك؟
Wahai anakku, justeru untuk apa engkau mahu memperbanyakkan hujah Allah ke atas kami dan ke atas kamu? (Maksudnya kenapa nak tambah beban dan sebab untuk disoal oleh ALLAH nanti)

[Kitab Iqtidha' al-'ilm al-'Amal, l-Khatib al-Baghdadi]

Kerana disebut dalam hadith bahawa tidaklah akan berganjak kedua kaki anak adam pada hari kiamat sehinggalah dia ditanya tentang empat perkara dan salah satunya ialah ;
وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ
‘Dan tentang ilmunya akan apa yang sudah dia amalkan? [Riwayat al-Tirmidzi, Ibn Hibban dan Ad-Darimi]

Hadis-hadis pilihan

01. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ.فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا. فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ.

Daripada Abu Hurairah (radhiallahu ‘anh), bahawasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya: “Tahukah kalian siapa orang yang muflis?” Para sahabat menjawab: “Bagi kami muflis ialah orang yang tidak memiliki wang mahupun harta.” Lalu (Rasulullah) menjelaskan: “Sebenarnya orang yang muflis di kalangan umatku ialah orang yang datang pada Hari Kiamat dengan (membawa pahala) solat, puasa, zakat, akan tetapi (semasa di kehidupan dunia) dia pernah mencaci seseorang, menuduh seseorang, memakan harta seseorang, menumpahkan darah seseorang dan memukul seseorang.Maka akan diberikan kepada orang yang dia pernah zalimi itu dari pahala kebaikannya sendiri (pahala solat, puasa zakat) dan begitulah seterusnya kepada orang lain yang dia pernah zalimi itu. Jika telah habis pahala kebaikannya sementara masih berbaki kesalahannya kepada orang-orang yang pernah dia zalimi di dunia dahulu, maka akan diambil dosa kesalahan orang yang dia zalimi itu dan dibebankan ke atasnya, kemudian dia dicampakkan ke dalam neraka.” – Shahih Muslim, no. 2581.

02. Mu’awiyah bin al-Hakam as-Sulami radhiallahu‘anh meriwayatkan bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bertanya kepada seorang hamba wanita:


أَيْنَ الله؟ قَالَتْ فِى السِّمَاءِ قَالَ: مَنْ أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُوْلَ اللهِ قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ.


"Di manakah Allah? Hamba itu menjawab: Di atas langit. Baginda bertanya lagi: Siapakah saya? Hamba itu menjawab: Anda Rasulullah. Maka bersabda baginda: Bebaskanlah dia kerana sesungguhnya dia adalah seorang yang beriman." 
- Hadis ini dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya (no. 537), Abu Daud (no. 930), al-Nasa’i dalam Sunan al-Nasa’i (no. 1218), Abu ‘Awanah (2/141) Ahmad dalam al-Musnad (no. 7906), ad-Darimi (1/353-354) Ibn Hibban dalam Shahih Ibn Hibban (no. 165, 2274), Ibn Abi Syaibah dalam al-Mushannaf (no. 30333), al-Baihaqi (2/249-250) dan lain-lain yang banyak jumlahnya.


03.وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

“Sedangkan urusan mereka (diputuskan) melalui musyawarah antara mereka.” (Surah Asy-Syura, 42: 38)


04. فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا

“Maka sesungguhnya, sesiapa yang masih hidup di antara kalian selepas kewafatanku akan melihat perselisihan yang banyak…” (riwayat Abu Daud)

Dan penyelesaian kepada perselisihan dinyatakan selepas itu di dalam hadis yang sama,

05. فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

“Lazimilah kalian Sunnahku dan Sunnah Khulafaa Ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Peganglah erat-erat dan gigitlah ia dengan gigi geraham kalian.”



06. يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ قَالَ الْقَتْلُ

“Zaman akan semakin dekat, dicabutnya ilmu, akan timbul fitnah-fitnah, dimasukkan (ke dalam hati) sifat kikir dan akan banyak Al-Harj”, mereka (para sahabat) bertanya: “Apakah Al-Harj, wahai Rasulullah?”, Baginda menjawab: “Pembunuhan”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Bolehkah beramal dengan hadis dho'if ?

Menurut Ibn Hajar Al-Asqalani, tidak boleh beramal dengan hadis dhaif dalam apa juga masalah, sebab Nabi SAW telah bersabda :


:عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

.كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Ta’ala ‘anhu: bersabda Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam: "Cukuplah seseorang itu dikatakan berdusta jika ia menceritakan setiap apa yang telah ia dengar”. (Dikeluarkan oleh Al-Imam Muslim).

Cukuplah seorang itu berdusta jika dia mengamalkan semua yang dia dengar, kerana mana yang lebih teruk ? Kerana mengamalkan semua yang dia dengar lebih teruk daripada 'meriwayatkan' (menceritakan) semua yang dia dengar. (termasuk dlm halal, haram, aqidah dan fadhail a'mal).

Bagi orang 'alim, terdapat beberapa syarat jika mengamalkan hadis dha'if :

1). Jika ada hadis sahih lain.

2). Hendaklah hadis itu tidak terlalu Dha'if, bukan hadis palsu. 

3). Jangan beriktiqad sangat bahawa hadis itu berasal dari Nabi SAW.

4). Jangan amalkan di hadapan orang ramai, dikhuatiri nanti akan diikuti, nanti jadilah amalan itu spt sahih.

5). Jangan amalkan selalu, dikhuatiri mcm akan dianggap sebagai sunnah yang sahih.

Syeikh Al-Albani menukilkan dari ulama-ulama, apabila melihat syarat-syarat ini, beliau berkata lebih baik tidak amalkannya, kerana orang awampun tidak mengetahui samada hadis itu lemah sangat atau tidak, kedua ; hendaklah hadis itu dibawah asal yang umum,maknanya kalau pun diamalkan ianya kerana adanya hadis yang sahih bukan kerana hadis yang dhaif itu. Maka perkara ini tidak relevan. Cukuplah dengan hadis yang sahih. Yang ketiga, kita amalkan hadis itu 'dengan harapan ia adalah sahih'..

Kesimpulannya daripada kita mengamalan hadis yang dhaif, adalah lebih baik kita amalkan dahulu hadis-hadis yang sahih (yang masih banyak belum kita amalkan). Kalau dah amalkan SEMUA hadis sahih, barulah masuk bab hadis yang Dha'if ini.

Catitan ini adalah ringkasan dan kesimpulan dari ceramah Ustaz Murad Md Said, di Youtube : 

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=i8iuj9oaXIs

Link lain : http://abutaufiq.blogspot.com/2011/08/hadith-dhaif-adakah-semuanya-boleh.html

http://eidariesky.wordpress.com/2010/06/18/pendapat-para-ulama-tentang-mengamalkan-hadits-dhaiflemah/

http://fiqh-sunnah.blogspot.com/2007/07/topic-010-hadis-dhaif-hukum-dan-syarat.html

Banyak lagi... Carilah sendiri.. he he...

"Islam Hidup Dengan Ilmu"